L’anthropologue de nationalité belge Lévi-Strauss est réputé pour son anthropologie structuraliste qu’il a utilisée, à l’aide des suggestions de Saussure, pour la recherche sur les mythes. Ses œuvres les plus connues sont The Natural et the Prepared, ainsi que les structures de base du navire de croisière Kin. Ayant grandi à Paris, Lévi-Strauss avait un intérêt marqué pour le point de vue, ainsi que de Beauvoir et Sartre. En 1935, il se rendit également au Brésil pour analyser la sociologie et l’anthropologie. C’est pour ses nombreuses rencontres avec les pays de la tribu sud des États-Unis qu’il a construit sa thèse structuraliste des mythes, mais aussi, par extension, à partir du cerveau individuel. La différenciation de Crédit Saussure entre ‘langue’ et ‘parole’ (la construction la plus populaire de la terminologie ainsi que la consommation réelle de mots par le biais d’un présentateur), Lévi-Strauss a demandé d’analyser la gamme de mythes courants qu’il a rencontrés dans divers des pays. Il a constaté que les informations contenues dans le mythe, un peu comme la « libération conditionnelle » de la linguistique, n’étaient pas nécessaires à la recherche sur le logement du fantasme, dont les croyances sur diverses ethnies, bien que spécifiques dans le contenu, fournissaient une construction commune. Lévi-Strauss a expliqué la généalogie de la fantaisie parmi le développement continu et l’adaptation de votre structure dans le contenu duquel les articles sont insignifiants. Auparavant, il avait rejeté l’opinion des sociologues et des psychologues, qui pensaient que les mythes courants étaient des récits intemporels et déterminés dont la signification pouvait être reliée à une histoire originale. Au lieu de cela, il a préservé le fait que le contenu des croyances avait simplement une importance dans le passage d’un mythe à un autre. En conséquence, comme le soulignait Lévi-Strauss, l’identité personnelle du fantasme est composée du montant complet des variations par le temps. Avec ce point de vue, il a continué à affirmer que les idées fausses sont des cadres ou des bâtiments dans lesquels les communautés humaines codent des problèmes universels spécifiques. Il a observé que dans une culture citoyenne sud-américaine, vous trouverez un corpus de mythes courants qui utilisent des concepts de cuisine pour représenter la transformation du plein air, du «cru», à la douane, du «cuisiné». De même, un autre corpus de mythes courants utilise l’habillement et la tenue, la dissimulation de la nudité, pour défendre la croissance de la société moderne; une cible supplémentaire, celle des femmes, qui représente le plein air, celle des hommes, celle des coutumes. Lévi-Strauss a ainsi identifié plusieurs oppositions chez l’homme: des constructions mythiques – naturelles / préparées, exposées / équipées, femmes / hommes – qui codent toutes un dualisme répandu dans la pensée de l’être humain, entre mère nature et culture.