La philosophie et la réflexion devraient être concernées dans nos temps compliqués. Je veux discuter des pensées efficaces de Kabir. Kabir, est un saint poète indien iconoclaste vénéré par les hindous, les musulmans et les sikhs. La livraison de Kabir reste entourée de secret et de légende. Les autorités respectives ne sont pas d’accord pour savoir quand il est né et qui étaient ses parents. D’après une seule histoire, sa mère était une brahmane qui est devenue enceinte juste après un voyage dans un sanctuaire hindou. Simplement parce qu’elle n’était pas mariée, elle a abandonné Kabir, qui a été trouvé et mis en place avec un tisserand musulman. Il ne fait aucun doute que sa jeunesse a commencé à être musulmane, mais il a ensuite été fortement affecté par un ascète hindou, Ramananda. Même si Kabir est généralement décrit dans les temps modernes comme un harmonisateur des croyances et pratiques hindoues et musulmanes, il serait peut-être préférable de dire qu’il était également essentiel pour chacun, les concevant fréquemment comme parallèles les uns aux autres dans leurs manières mal dirigées. Dans son regard, l’habitude stupide, répétitive et orgueilleuse de déclamer les écritures pourrait être aussi bien présente sur les textes sacrés hindous, les Vedas, que sur le livre sacré islamique, le Coran ; les autorités spirituelles respectives qui le font pourraient être des brahmanes ou des qa?is (juges) ; des rites initiatiques sans valeur pourraient mettre l’accent éventuellement sur la ligne sacrée ou sur la circoncision. Ce qui comptait vraiment, pour Kabir, était la fidélité absolue à l’unique vérité immortelle du mode de vie, qu’il associait de la même manière aux désignations Allah et mémoire de Ram – ce dernier étant compris comme un terme hindou général pour le divin, pas le héros du Ramayana. Les principaux moyens de communication de masse de Kabir étaient des airs connus sous le nom de padas et des distiques rimés (dohas) parfois appelés « mots » (shabdas) ou « témoins » (sakhis). Un certain nombre de ces couplets, et d’autres attribués à Kabir depuis sa mort, sont devenus largement utilisés par les locuteurs audio des langues du nord de l’Inde. La personnalité poétique de Kabir continue d’être diversement basée sur les coutumes spirituelles qui le vénèrent, et on peut dire exactement la même chose pour son hagiographie. Pour les sikhs, il est un précurseur et un interlocuteur de Nanak, l’expert sikh fondateur (manuel spirituel). Les musulmans le placent dans des lignées soufies (mystiques), et pour les hindous, il se transforme en un vaishnavite (dévot du seigneur Vishnu) aux tendances universalistes. Mais quand on remonte à la poésie qui peut le plus sûrement être liée à Kabir, seuls deux aspects de sa vie ressortent comme vraiment certains : il a résidé la majeure partie de sa vie à Banaras (aujourd’hui Varanasi), et il avait été tisserand (julaha ), au sein d’une petite caste qui s’est avérée être majoritairement musulmane à l’époque de Kabir. Son humble station interpersonnelle et sa propre réaction combative envers quiconque le respecterait en tant que tel ont conduit à sa célébrité parmi divers autres mouvements religieux et ont contribué à former le Kabir Panth, une secte présente dans le nord et le centre de l’Inde qui attire particulièrement ses membres, cependant , pas seulement, de vos Dalits (anciennement appelés intouchables). Le Kabir Panth respecte Kabir comme son gourou principal ou même comme une divinité-vérité incarnée. Le large éventail de traditions sur lesquelles Kabir a subi un effet témoigne de son immense autorité, pour ceux dont il critiquait les croyances et les pratiques sans ménagement. Dès le début, sa présence dans les anthologies de la poésie bhakti (dévotion) de l’Inde du Nord est remarquable.